葵祭（あおいまつり）は、毎年5月15日に京都の賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）で行われる例祭です。五山送り火・祇園祭と並ぶ京都三大祭のひとつに数えられ、平安時代さながらの装束をまとった約500人の行列が都大路を進む姿は、動く時代絵巻とも称されます。正式名称は「賀茂祭（かもまつり）」で、古くは「祭」といえば葵祭を指すほど、都を代表する祭りでした。
CHAPTER 01葵祭とは？京都三大祭のひとつ
葵祭は賀茂御祖神社（下鴨神社）と賀茂別雷神社（上賀茂神社）の例祭で、日本の祭りのなかでも最も古い歴史を持つもののひとつです。源氏物語にも「祭の日」として描かれ、光源氏と葵の上・六条御息所の車争いの場面は有名です。
京都三大祭は、葵祭（5月）・祇園祭（7月）・時代祭（10月）の三つを指します。なかでも葵祭は約1,400年の歴史を誇り、最も格式が高いとされています。行列の参加者や牛車、社殿にいたるまで、すべてに双葉葵（ふたばあおい）の葉を飾るのが最大の特徴です。
- 正式名称
- 賀茂祭（かもまつり）。双葉葵を飾ることから「葵祭」と呼ばれるようになった
- 開催日
- 毎年5月15日（雨天の場合は翌日に順延）
- 会場
- 京都御所 → 下鴨神社 → 上賀茂神社（約8kmの行程）
- 行列の規模
- 総勢約500人、馬36頭、牛4頭、牛車2基、腰輿1基
CHAPTER 02葵祭の由来と賀茂の神話
葵祭の起源は、欽明天皇の御代（6世紀中頃）にさかのぼります。当時、風水害によって五穀が実らず疫病が蔓延したため、占いで賀茂の神の祟りと判明し、勅使を遣わして盛大に祭祀を行ったのが始まりとされています。馬に鈴をかけて走らせ、人々は猪頭（ししがしら）をかぶって駆け回ったと伝わります。
賀茂神社に祀られる神々には、賀茂の神話と呼ばれる壮大な物語が伝わっています。下鴨神社の祭神・玉依姫命（たまよりひめのみこと）が賀茂川で水遊びをしていたところ、上流から丹塗矢（にぬりや）が流れてきました。持ち帰って床に飾っておいたところ子を授かり、生まれた男の子が上賀茂神社の祭神・賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）です。
祖父の建角身命（たけつぬみのみこと）が成人の祝いに七日七夜の宴を催し、「父と思う神に盃を捧げよ」と促したところ、別雷命は天に向かって盃を差し上げ、雷鳴とともに天へ昇っていったと伝えられています。「別雷（わけいかづち）」の名は、雷を分けて（激しい雷とともに）降臨した神という意味を持ちます。
パ
新米パパ
丹塗矢で子どもが生まれるって不思議な話ですね。この矢は何だったんですか？
博
カゾイロ博士
丹塗矢の正体は火雷命（ほのいかづちのみこと）、つまり雷の神が矢に姿を変えたものとされています。神が人間の女性のもとに通う「神婚」の神話は日本各地に残っており、三輪山の大物主神の伝説とも共通する古代日本の信仰の形ですよ。
CHAPTER 03路頭の儀 ─ 平安絵巻の大行列
葵祭のハイライトが路頭の儀（ろとうのぎ）です。午前10時30分に京都御所を出発した行列は、丸太町通・河原町通を経て下鴨神社へ向かう「前の儀」と、下鴨神社から北上して上賀茂神社に至る「後の儀」の二部構成で進みます。
行列は大きく本列と斎王代列（女人列）に分かれます。本列では勅使を中心に、平安時代の警察官である検非違使（けびいし）や内蔵寮の官人が馬に乗って進み、牛車（御所車）が続きます。装束はすべて平安時代の様式を忠実に再現したもので、文官は衣冠、武官は甲冑に近い姿で臨みます。
女人列の主役が斎王代（さいおうだい）です。かつて賀茂神社に仕えた未婚の皇女「斎王（斎院）」の代理として、一般市民から選ばれた未婚女性が務めます。十二単をまとい、腰輿（およよ）に乗って進む斎王代の姿は葵祭の象徴として毎年注目を集めます。斎王代に付き従う女人たちも小袿（こうちぎ）や汗衫（かざみ）などの装束をまとい、華やかな平安絵巻が都大路に広がります。
葵祭が京都三大祭のなかで最も格式が高いとされる背景には、賀茂神社と皇室との深い結びつきがあります。平安時代には天皇の勅命によって行われる国家的な祭祀であり、「祭り」といえば葵祭を指すほどの権威を誇りました。源氏物語の「葵」巻にも祭りの行列を見物する車争いの場面が描かれており、平安貴族にとって葵祭は一年で最も華やかな社交の場でもあったことがうかがえます。応仁の乱（1467年）で一時中断し、元禄7年（1694年）に再興されるまで約200年にわたって途絶えていた歴史がありますが、その後も幾多の困難を乗り越えて現代まで受け継がれてきました。
行列の歴史に目を向けると、明治以降は近代化の波のなかで何度か中断と復活を繰り返しています。現在の路頭の儀の形式が整ったのは昭和28年（1953年）の斎王代列の復活がきっかけです。それ以来、行列は京都御所から下鴨神社を経て上賀茂神社へ至る約8キロメートルの道のりを、平安装束に身を包んだ約500人が練り歩く壮大な時代絵巻として定着しました。牛車（ぎっしゃ）の車輪がきしむ音、衣装の絹ずれの音、そして新緑の風に揺れる双葉葵――五感で味わう行列の美しさは、1,400年の時を超えて京都の春を彩り続けています。
TIP
沿道の鑑賞は無料ですが、京都御苑と下鴨神社の参道には有料観覧席（約2,700円）が設けられます。間近で行列を見たい場合は4月上旬からの事前予約がおすすめです。
CHAPTER 04社頭の儀と御阿礼神事
行列が下鴨神社・上賀茂神社に到着すると、それぞれ社頭の儀（しゃとうのぎ）が執り行われます。勅使が御祭文（ごさいもん）を奏上し、東游（あずまあそび）と呼ばれる歌舞が奉納（ほうのう）されます。一般の参拝者が間近に見られるのは路頭の儀（行列）ですが、社頭の儀こそが祭りの本義にあたる神事です。
葵祭の前日（5月14日）には、下鴨神社の糺の森で御蔭祭（みかげまつり）が行われ、神霊を本殿にお迎えします。さらにさかのぼる5月12日には上賀茂神社で御阿礼神事（みあれしんじ）が非公開で執り行われます。神山から神霊を迎えるこの秘儀こそが葵祭の根幹であり、古代の祭祀の形を今に伝える貴重な神事です。
パ
新米パパ
行列よりも神事のほうが大事なんですね。ほかにも関連する行事はあるんですか？
博
カゾイロ博士
5月3日の流鏑馬神事（やぶさめしんじ）や5月5日の賀茂競馬（かもくらべうま）など、前儀が約2週間にわたって行われます。なかでも賀茂競馬は平安時代から続く伝統行事で、これが現在の競馬の源流のひとつとも言われていますよ。
CHAPTER 05「葵」の名の由来と双葉葵
葵祭の名は、行列の参加者や牛車、社殿のすべてに双葉葵（ふたばあおい）と桂の枝葉を飾ることに由来します。もともとは「賀茂祭」と呼ばれていましたが、江戸時代の元禄7年（1694年）に祭りが再興された際、葵を飾る伝統が改めて重視され、「葵祭」の通称が広まりました。
双葉葵はウマノスズクサ科の小さな多年草で、ハート型の葉を二枚つけるのが特徴です。賀茂神社の神紋であり、徳川家の三つ葉葵の紋はこの双葉葵に由来するという説もあります。かつては賀茂川の流域に自生していましたが、現在は数が減り、京都の神社や植物園で保護栽培が進められています。
INFO
双葉葵は「あふひ（逢う日）」に通じるとされ、神と人が出逢う神聖な植物として大切にされてきました。この語呂合わせは万葉集にも詠まれています。
CHAPTER 06よくある質問
A.
毎年5月15日に行われます。路頭の儀（行列）は午前10時30分に京都御所を出発し、下鴨神社を経て午後3時30分頃に上賀茂神社に到着します。荒天の場合は翌日に順延されます。
A.
沿道からの鑑賞は無料です。京都御苑内と下鴨神社参道には有料観覧席（約2,700円）が設けられ、座って間近に行列を楽しめます。事前予約制のため、4月上旬にはチェックしましょう。
A.
葵祭は約1,400年の歴史を持つ賀茂神社の例祭で、平安装束の行列が特徴です。祇園祭（7月）は八坂神社の祭礼で山鉾巡行が有名、時代祭（10月）は平安神宮の祭礼で各時代の装束を再現した行列が見どころです。
A.
京都ゆかりの一般家庭から、未婚の女性が選ばれます。選考基準は公表されていませんが、伝統を重んじる京都の旧家や文化人の家庭から選ばれることが多いとされています。
CHAPTER 07まとめ
葵祭は毎年5月15日に京都の賀茂神社で行われる、約1,400年の歴史を誇る京都三大祭のひとつです。平安装束をまとった約500人の行列が京都御所から上賀茂神社まで約8kmを進む路頭の儀は、まさに動く時代絵巻。欽明天皇の御代に五穀豊穣を祈って始まった祭りは、賀茂の神話や双葉葵の伝統とともに、今も京都の初夏を彩り続けています。
